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唐塞萨尔维达尔可能会觉得宪法所说的和法

律允许这样的事情是好是坏,但他无论如何都不能攻击一位只寻求一群囚犯皈依和完全康复的主教。攻击穆尼拉主教的所作所为是一种严重的道德苦难行为。不多也不少。我并不是说其他​​教区在这次世界青年节中对其他囚犯做了同样的事情,因为塞萨尔·维达尔非常有能力培养他的主教。 不言而喻,有时监狱法会被用来批准令人反感的行为,例如将一名埃塔成员从监狱中释放出来,去照顾一位不需要照顾、最终也不在乎的母亲。众所周知,有些囚犯利用重返社会措施再次犯罪。有义务要求监狱负责人和负责颁发许可证的法官妥善开展工作,以免他们向不值得的人敞开大门。但他们的宪法和法律义务是获得像手头这样的倡议。

我想知道这一切的背后是否不是新

教的救赎愿景。对于路德来说,称义和救赎是人的外在行为,不必影响他们的罪恶状况。这是一种归咎于或纯粹归因于正义的行为,而不是固有的。对于路德来说,人性在原罪之后就已经无可挽回地败坏了。人失去了自由,他的一切行为必然是罪。然而,上帝并没有内在地更新那些相信他并信任他的人,而是将基督的功德和圣洁应用到他身上,认为他好像他内在正义并得到了更新:因此,人同时是正义的和罪人。即使你觉得自己像个罪人,没有做好事,也足以将自己交给主和他的怜悯,这本身就在人身上起作用。 如果我们将这一原则应用到我们 Whatsapp 号码列表 的监狱中,赦免和许可就不需要真正改变囚犯的态度。他们只要接受宽限措施就足够了。然而,应用天主教教义意味着它确实需要囚犯与想要重新安置他的国家的真正参与或合作。新教认为善行是后来发生的。天主教认为,没有善行,就没有真正的救赎。

民政当局无权从事基督教慈善事业

但如果基督教慈善事业有助于公共利益,如果它有助于将罪犯转变为有能力成为好公民的新人,那么阻止它就是荒谬的。以眼还眼对于清教徒和律法主义的心态来说非常有吸引力,但基督来是为了教导我们一些别的东西。他来是为了医治罪人,帮助他们改变。这就是穆尼拉主教打算对那群来自马尔图泰内的囚犯所做的事情。任何配得上基督徒称号的人都不能因此批评他。 在此,我向圣塞 AOB 目录 巴斯蒂安主教表示感谢, 感谢他让这些囚犯有机会与陪伴基督牧师的百万年轻人一起呼吸一点自由。我请求那些囚犯,如果他们还没有这样做的话,请将自己的生命献给主,这是获得真正自由的唯一途径。我祈求上帝帮助你做这样的事。他的恩典可以成就一切。

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